Pirkei Avot Pendahuluan

בס״ד

Pirkei Avot Pendahuluan

Saya memutuskan untuk memposting tentang Pirkei Avot, karena menurut Adat Kebiasaan kami, kita mempelajari Pirkei Avot setelah hari raya Pesach sampai hari raya Shavuot pada hari Shabbat. Apa itu Pirkei Avot? Artikel dibawah akan menjelaskan apa itu Pirkei Avot secara jelas, artikel ini ditulis oleh Rabi Dovid Rosenfeld semoga dapat memberkati pembaca di Indonesia yang belajar Yudaism. Setelah artikel ini, akan diposting komentar dari Pirkei Avot dari Rabi Obadiah Yossef, Tzl, memori yang diberkati. Mengapa saya memilih komentar dari beliau? Karena beliau sangat jenius dalam Torah dan komentarnya sangat dalam dan sangat menarik untuk dipelajari, bagi yang tidak mengerti istilah-istilah yang beliau berikan, saya berusaha untuk menjelaskan maksud beliau, jika masih belum mengerti, Anda bisa bertanya kepada saya secara langsung, atau Anda bisa mencari di Google untuk penjelasannya. Kebanyakan penjelasan berbahasa Inggris, jangan kuatir gunakan Google terjemahan, terjemahan mereka cukup baik. Baik, mari kita mulai dengan penjelasan apa itu Pirkei Avot.  

Ini adalah mishna pertama Pirkei Avot, karya etis agung dari Rabi bijaksana kita di zaman Mishna. Kami pertama-tama akan memberikan sedikit latar belakang Pirkei Avot dan Mishna secara umum, dan kemudian kami akan mulai memeriksa teks yang ada.

Mishnah adalah komposisi yang dicatat di zaman Rabi awal yang menguraikan semua hukum Yahudi. Itu diedit dan dibawa ke bentuknya saat ini pada akhir abad ke-2. Ini adalah kompilasi dari ajaran para sarjana Torah terbesar dari empat abad sebelum waktu itu — dari awal periode Bait Suci Kedua hingga sekitar 120 tahun setelah kehancurannya . Itu ditulis di Tanah Israel. Tak lama setelah penyelesaiannya, pemukiman Yahudi di Tanah mengalami penurunan yang lambat tapi pasti sebagai akibat dari ketidakstabilan dan penganiayaan. (Pusat kehidupan Yahudi kemudian akan bergeser ke Babilonia — di mana ratusan tahun kemudian Talmud akan disusun.)

Mishna dibagi menjadi enam volume utama, masing-masing dibagi menjadi bagian yang lebih kecil (atau traktat). Bagian-bagian ini berurusan dengan hampir semua bidang hukum Yahudi, seperti hari raya, pelayanan Bait Suci, hukum sipil, perkawinan dan perceraian, dan hukum pertanian. Pirkei Avot adalah satu-satunya bagian dari Mishna yang sepenuhnya didedikasikan untuk etika.

Pirkei Avot mulai dengan memetakan transmisi Taurat, dalam bentuk garis besar, dari Musa ke "Orang-orang Majelis Besar" (lebih lanjut tentang mereka di posting berikutnya) dan awal periode Mishna. Mishna kita diakhiri dengan nasihat dari Orang-Orang dari Majelis Besar. Sebagian besar bab pertama Pirkei Avot memperkenalkan kita kepada para sarjana Torah besar dari generasi awal Mishna, serta pesan utama yang mereka sampaikan kepada mereka dan generasi mendatang.

Garis besar sejarah yang diberikan mishna kami sangat sedikit dan jelas tidak dimaksudkan untuk memberi kami referensi sejarah yang serius. Sebaliknya, itu dimaksudkan untuk mengotentikasi Mishna, menunjukkan bahwa ajarannya terbentang dari tradisi tak terputus yang berasal dari Sinai itu sendiri.

Mari kita pertama secara singkat mengidentifikasi era yang disebutkan. Yosua adalah penerus Musa. Dia dan para Sesepuh pada masanya memimpin bangsa itu ke Tanah Israel dan mengawasi penaklukan dan pembagian Tanah di antara Dua Belas Suku Israel.

Dengan wafatnya para Sesepuh dimulailah periode para Nabi, para pemimpin spiritual bangsa hingga zaman Mishna, kira-kira 1000 tahun kemudian. Tangan Tuhan tidak lagi secara terbuka diungkapkan kepada setiap anggota Israel seperti yang terjadi selama Eksodus dan penaklukan Tanah yang ajaib. Namun demikian, Gd masih berkomunikasi secara terbuka dengan pria dan wanita besar Israel melalui nubuatan dan inspirasi Ilahi. Para pemimpin spiritual dan seringkali politik Israel adalah individu yang otoritasnya bertumpu langsung pada firman Tuhan.

Akhirnya, ketika para nabi terakhir meninggal pada awal era Bait Suci Kedua, periode Majelis Agung dimulai. Ini adalah badan keagamaan dan terutama peradilan yang terdiri dari 120 sarjana Torah terbesar Israel. Itu dipimpin oleh seorang Nasi, secara harfiah 'yang ditinggikan' dan biasanya diterjemahkan sebagai 'pangeran', yang dibantu oleh Pemimpin Beit Din, atau kepala pengadilan. Sepanjang bab ini, kita akan diperkenalkan kepada pasangan kepemimpinan dari banyak generasi dewan ini.

Kita akan membahas pentingnya transisi dari nabi ke pengadilan tinggi — serta pentingnya periode yang dijelaskan di sini sama sekali. Seperti yang akan kita lihat, Anggota Majelis Besar menyadari pentingnya transisi ini dan dalam mishna kami menasihati bangsa sesuai dengan itu. Namun, minggu ini, kami membahas masalah yang lebih mendasar: Apa yang dilakukan pendahuluan ini di awal Pirkei Avot — daripada di awal seluruh Mishna?

Pertanyaan ini diajukan oleh R. Ovadiah dari Bartenura, dari Italia abad ke-15-16 dan kemudian Israel, dalam komentarnya terhadap Mishna. Pernyataan pembukaan Mishna kami tampaknya merupakan pengantar historis untuk Mishna secara umum. (Catatan: Ketika saya menulis "Mishna" dengan huruf besar M, maksudnya adalah keseluruhan enam volume karya, di mana Pirkei Avot adalah bagian kecilnya. Istilah "mishna" dalam huruf kecil mengacu pada paragraf tertentu dari Mishna, seperti sebagai misna mingguan yang kita pelajari.)

Tujuan dari pendahuluan ini mungkin untuk memverifikasi keaslian Mishnah. Meskipun ditulis hampir 1500 tahun setelah Wahyu di Sinai — dan sebagian besar isinya hanya disimpan secara lisan sampai saat itu — ia mengikuti transmisi yang jelas dan tidak terputus. Ini sama otentiknya dengan Taurat Musa itu sendiri.

Namun, ada satu kesulitan yang jelas dengan ini. The Mishnah adalah karya enam jilid; Pirkei Avot muncul menjelang akhir volume keempat. Mengapa pengantar ini di awal Pirkei Avot daripada di awal seluruh Mishna?

R. Ovadiah menjelaskan bahwa para rabi merasa lebih perlu menempatkan kata pengantar ini di sini daripada di awal Mishnah. Hampir semua bagian lain dari Mishna membahas hukum dan kebiasaan Yahudi. Mereka cukup logis dan tepat — bagaimana seseorang menjalankan Shabat, menyembelih hewan, membuat kontrak nikah, membawa kurban penghapus dosa. Untuk sebagian besar, Mishna membahas cara-cara Yudaisme. Apa saja rincian dan poin-poin bagus dari hukum Yahudi, kapan berlaku dan tidak, kepada siapa mereka mengikat, dan bagaimana jika segala macam kesulitan muncul selama pemenuhannya.

Sekarang orang Yahudi tidak pernah benar-benar memiliki banyak keraguan tentang asal usul hukum semacam itu. Ini adalah praktik dan tradisi yang dilakukan setiap anak Yahudi di rumah orang tuanya. Seluruh bangsa, sering kali melintasi samudra dan benua, menerapkan hukum yang hampir sama — dan telah melakukannya selama berabad-abad dalam sejarah mereka yang terdokumentasi dengan baik. Ada sedikit keraguan bagi orang Yahudi yang percaya tentang asal usul hukum semacam itu; mereka hampir tidak memaksakan diri.

Selanjutnya, Yudaisme memesan pemahaman tentang Tuhan dan sifat manusia yang hampir tidak mungkin diilhami secara manusiawi. Israel mempraktikkan agama yang adil, penuh belas kasihan, dan rasional yang jauh lebih unggul daripada praktik-praktik biadab mana pun yang berhasil dibuat oleh orang-orang kafir pada masanya. Keyakinan dan praktik mereka adil dan bermoral secara praktis di luar pemahaman manusia primitif. Calon agama besar lainnya di dunia hanya akan meniru dan mengadopsi ajaran dasar Yudaisme; manusia sendiri tidak akan pernah merancang apa pun bahkan dari jarak jauh mendekati. (Satu-satunya pengecualian yang mungkin adalah agama-agama di Timur Jauh — meskipun ada yang berpendapat bahwa agama-agama itu berasal dari keturunan selir Abraham — yang dikirim Abraham ke Timur (Kejadian 25:6).) Jadi, orang-orang Yahudi tidak ragu lagi akan hal itu. asal Ilahi dari Taurat mereka. Dari mana lagi kebijaksanaan dan keindahan seperti itu dapat berasal?

Ini, bagaimanapun, adalah kasus dengan hukum Yahudi yang tepat. Hukum itu pasti dan tidak tergoyahkan. Mereka memiliki ketepatan yang jelas-jelas pasti berasal dari suatu tempat. Tapi bagaimana dengan arahan moral dari Orang Bijak? Ketika Orang Bijak menyuruh kita untuk menyapa semua orang dengan baik (nanti, 1:15) apakah itu benar-benar hukum? Mungkin ini nasihat yang bagus, tetapi katakanlah Anda baru saja bangun di sisi tempat tidur yang salah suatu pagi. Anda tidak ingin memberikan "selamat pagi" yang ceria kepada petugas di 7-11 setempat yang memberi Anda kopi pagi atau koran. Apakah Anda benar-benar berkewajiban untuk melakukannya? Apakah hukum seperti itu berasal dari Sinai?

Untuk ini orang bijak kami menjawab: “Musa menerima Taurat dari Sinai …” Hukum yang akan kita pelajari berasal dari Sinai — sama seperti “Ada 39 pekerjaan terlarang pada hari Shabat” (Mishna Shabbos 7:2). Orang bijak di sini berbicara dengan otoritas yang sama seperti yang mereka lakukan di seluruh Mishna. Pernyataan mereka di sini mungkin tampak seperti nasihat lama yang bagus — hal yang sama dapat kita temukan di buku Menolong diri sendiri tipe Dale Carnegie lainnya. Tetapi janganlah sejenak kita berpikir bahwa Orang Bijak dari Mishna tidak lagi membawa tradisi suci dalam kapasitas ini. Seperti yang akan kita lihat selama bertahun-tahun saat kita mempelajari kata-kata mereka secara mendalam, mereka tidak hanya menawarkan kata-kata mutiara atau nasihat yang bijaksana dan bernas. Mereka berbicara tidak kurang dari firman Tuhan.

Ada aspek yang lebih dalam dari pengantar ini. "Nasihat yang baik" dari orang bijak hampir tidak setepat sebagian besar dari apa yang menjadi perhatian Mishna. Pirkei Avot berurusan dengan pernyataan yang tidak tepat dan terkadang relatif tentang moralitas dan perilaku yang tepat — dan ini juga membuatnya tampak kurang autentik daripada pengajaran dasar Yudaisme. 

Klik disini untuk membaca Pirkei Avot komentar dari Rabi Ovadiah Yossef, Ztl. Bab 1:1

Share: