Pendidikan Yahudi

בס''ד

Pedidikan Yahudi

Pendidikan Yahudi, ketika dilakukan oleh buku, tidak seperti yang Anda harapkan.

Ingatlah bahwa kita sedang berbicara tentang institusi Yudaisme yang paling vital. Orang Yahudi membuat keputusan besar dalam hidup mereka (seperti di mana mereka akan tinggal dan berapa banyak yang harus mereka ambil) berpusat pada pendidikan anak-anak mereka. Mereka juga mengeluarkan banyak uang untuk biaya kuliah—sering kali lebih banyak daripada yang mereka habiskan untuk perumahan.

Namun, terlepas dari biayanya, pada tahun 2014, sekolah harian penuh waktu Yahudi mengalami kemajuan, dengan peningkatan pendaftaran sebesar 37% sejak tahun 1998.(1) Chabad has Katakanlah Anda diberi tugas untuk membuat kurikulum untuk pendidikan Yahudi. Apa yang akan Anda ajarkan? menjadi kekuatan utama, tumbuh dari 44 menjadi 80 sekolah pada periode yang sama, dengan peningkatan 50% dalam pendaftaran sejak tahun 2003.(2) Tren yang lebih kuat telah dicatat di Kanada, Inggris, Prancis, Rusia, Brasil, Argentina, dan diaspora besar Yahudi lainnya komunitas.

Karena, bagi seorang Yahudi, pendidikan Yahudi anak-anak Anda adalah tentang kehidupan.

Jadi, katakanlah Anda diberi tugas untuk menciptakan sistem pendidikan Yahudi. Anda ingin menjadi orang Yahudi yang terpelajar, berdedikasi kepada orang-orang Yahudi dan nilai-nilai mereka yang tidak akan pernah berhenti belajar sepanjang hidup mereka.

Apa yang Anda ajarkan kepada mereka?

Sekarang setelah Anda memiliki waktu untuk merenungkannya, mari kita lihat kurikulum yang ditetapkan untuk sistem pendidikan publik Yahudi yang asli.

Bagaimana Pendidikan Yahudi Mendapatkan Cara Ini?

Sebelum kita mulai, mari kita letakkan beberapa konteks historis/sosiologis pada sistem pendidikan ini.

Masyarakat Yahudi selalu menjadi outlier, terutama karena kegiatan keagamaan dan sosial utamanya adalah pendidikan. Dalam budaya tradisional Yahudi, hal yang paling mengesankan yang dapat Anda katakan tentang seorang pria bukanlah bahwa dia kaya, tampan atau berkuasa, atau bahkan dia seorang dokter. Hal terbesar yang dapat Anda katakan tentang seseorang adalah bahwa "dia tahu cara belajar."

Itulah sikap tentang pendidikan yang dimulai sejak masa kanak-kanak—di rumah dan di sekolah. Dan itu memiliki akar yang dalam dan kuno.

Apa yang Tuhan temukan begitu istimewa tentang Abraham? Tak kenal takut? Setia? visioner? Orator yang brilian? Bukan dari salah satu di atas. Tuhan berkata sendiri: “Dia sayang padaku, karena aku tahu bahwa dia akan memerintahkan anak-anaknya dan keluarganya setelah dia untuk mengikuti jalan Tuhan, untuk melakukan amal dan keadilan.”(3) Abraham, kakek dari Orang-orang Yahudi, pertama-tama dan terutama adalah seorang pendidik bagi keluarganya—dan juga bagi dunia.

Sama halnya dengan Musa. Sepuluh tulah dan membelah Laut Merah memang mengesankan, tetapi tugas utamanya dalam hidup adalah mengajar orang-orang. Secara efektif, ia menciptakan masyarakat yang hanya dapat bekerja melalui pendidikan. Dan berulang kali, dia bersikeras, “Orang-orang! Ajari anak-anakmu!”(4)

Anda mungkin pernah mendengar ini sebelumnya—dan sering—bahwa pendidikan unik orang-orang Yahudi itulah yang membuat Israel kuno. Di dunia kuno, tidak ada orang lain yang menjadikan mendidik anak-anak Anda sebagai persyaratan agama. terlepas dari tetangga dan musuhnya, dan kemudian memungkinkan rakyatnya untuk bertahan hidup dan bahkan makmur di pengasingan.

Di dunia kuno, tidak ada orang lain yang menjadikan mendidik anak-anak Anda sebagai persyaratan agama. Tentu, jika Anda seorang penyembah berhala Yunani, Romawi atau Zoroaster, Anda harus belajar bagaimana memberikan persembahan kepada dewa-dewa favorit Anda. Atau mungkin Anda diinisiasi ke dalam misteri dan sihir, karena Ayah adalah salah satu dari kultus Orphic, Dionysian dari Mithraic. Jika Anda beruntung dengan ayah Manichean (agama kuno bertema perang bintang), Anda belajar berpuasa dan berdoa dan berpuasa.(5)

Tetapi dalam Yudaisme, pendidikan tidak begitu banyak tentang "Beginilah cara kami melakukan hal-hal di sekitar sini," melainkan "Baca buku-buku ini, kenali dengan baik, pelajari komentarnya, dan ikuti diskusinya."

Anehnya, bahkan agama monoteistik yang bercabang dari Yudaisme, seperti Kristen dan Samarianisme, tidak bersikeras bahwa orang tua mengajar anak-anak mereka.(6)

Itu agak menjelaskan mengapa, pada abad sebelum penghancuran Yerusalem oleh orang Romawi pada tahun 70 M, orang bijak terkemuka Israel mendirikan sistem sekolah umum pertama di dunia. Mereka bisa merasakan diaspora datang, dan mereka menyembunyikannya dengan meresmikan proses pendidikan Yahudi.

Sistem Pendidikan Publik Pertama di Dunia

Begini caranya—seperti yang dicatat oleh orang-orang yang memimpinnya:

Sungguh, pria itu dikenang karena kebaikannya, dan namanya adalah Yehoshua ben Gamla. Jika bukan karena dia, Taurat akan dilupakan dari orang-orang Yahudi.

Awalnya, siapa pun yang memiliki ayah akan meminta ayahnya mengajarinya Taurat, dan siapa pun yang tidak memiliki ayah tidak akan belajar Taurat sama sekali ...

Ketika orang bijak melihat bahwa tidak semua orang mampu mengajar anak-anak mereka, mereka menetapkan bahwa guru anak-anak harus didirikan di Yerusalem ...

Tetapi tetap saja, mereka yang memiliki ayah datang ke Yerusalem dan diajar, tetapi mereka yang tidak memiliki ayah, tidak datang.

Jadi orang bijak menetapkan bahwa guru anak-anak harus didirikan di satu kota di setiap daerah. Dan mereka membawa para siswa pada usia enam belas tahun dan pada usia tujuh belas tahun.

Tetapi pada usia itu, seorang siswa yang gurunya marah padanya akan memberontak dan pergi.

Sampai Yehoshua ben Gamla datang (65 M) dan menetapkan bahwa guru anak-anak kecil harus didirikan di setiap provinsi dan di setiap kota, dan mereka akan membawa anak-anak untuk belajar pada usia enam tahun dan pada usia enam tujuh tahun.(7)

Orang bijak yang sama ini kemudian menyusun kurikulum. Ini pada dasarnya adalah ringkasan yang mudah diingat dari semua hukum Yahudi yang mungkin bisa dilupakan—karena orang-orang Yahudi sekarang tersebar di kekaisaran Romawi dan Persia, dan tidak ada yang tahu kapan mereka akan memiliki tanah mereka kembali. Kurikulum itu memakan waktu beberapa generasi. untuk mengkonsolidasikan, dan itu disebut Mishnah.

Mereka juga menentukan tingkat usia untuk setiap tahap pendidikan: Membaca, memahami dan menalar (jadi, lebih seperti berdebat). (Menulis bukanlah penekanan di dunia kuno. Seni menulis adalah keahlian khusus karena sumber daya yang dibutuhkan.)

Jadi, inilah cara sistem ditata:

Pendidikan Yahudi Sejak Lahir hingga Sepuluh: Orang Yahudi yang Melek Huruf

Tahun-tahun awal tidak begitu mengejutkan. Anda diberi makan cerita dasar segera setelah Anda mulai memahami apa yang orang dewasa bicarakan dan belajar doa dasar segera setelah Anda juga dapat berbicara.(8) Sekali setahun, Anda bangun di sana dan bertanya kepada semua orang dewasa, “Apa berbeda tentang malam ini daripada semua malam lainnya?”—dan mereka memberi Anda keseluruhan cerita, termasuk makanan.

Pada pukul lima, ayahmu seharusnya mulai mengajarimu dasar-dasar membaca bahasa Ibrani.(9)

Pada usia enam atau tujuh tahun—bergantung pada kedewasaan Anda—Anda akan berangkat ke sekolah.

Di sana mereka memuat Anda dengan lebih banyak cerita, hanya saja sekarang Anda harus belajar membacanya sendiri, dengan suara keras, dengan melodi yang ditentukan, dari "Pada awalnya ..." melalui semua Lima Buku Musa, Para Nabi, Mazmur, Amsal, Ayub , Rut, Ester ...seluruh Alkitab Ibrani—semuanya pada saat Anda berusia sepuluh tahun.

Masih tidak terlalu mengejutkan — selain itu ada beberapa hal yang sangat menarik di sana yang menurut Anda tidak boleh diperlihatkan kepada anak seusianya. Tapi lihat, itu semua Taurat Tuhan, dan semua warisan Anda. Jadi biarkan guru mencari cara untuk menjelaskan kehidupan nyata urusan orang dewasa kepada anak yang naif dan polos.

Di mana itu mulai menjadi sangat menarik adalah pada usia sepuluh tahun. Saat itulah Mishnah dimulai.

Pendidikan Yahudi Dari Sepuluh hingga Lima Belas: Orang Yahudi yang Berpengetahuan

Pada usia sepuluh tahun, pendiri sistem pendidikan kita menentukan, Anda perlu tahu apa yang harus dilakukan jika sapi Anda menanduk sapi orang lain. Atau berjalan melewati pasar dan menghancurkan tembikar seseorang dengan ekornya.

Anda perlu tahu apa yang harus dilakukan jika Anda menemukan benda yang hilang—bagaimana menentukan apakah benda itu sengaja diletakkan di sana atau dijatuhkan begitu saja, apakah pemiliknya akan dapat mengidentifikasinya, apakah pemiliknya mungkin masih mencarinya atau sudah menyerah padanya (dalam hal ini, itu mungkin milik Anda), dan bagaimana cara mengetahui apakah orang yang mengklaimnya mengatakan yang sebenarnya.

Mereka juga menentukan. Mereka juga menentukan bahwa seorang anak berusia sepuluh tahun perlu tahu cara menulis kontrak ketat yang akan bertahan di pengadilan, dan bagaimana memastikan Anda tidak menipu siapa pun dengan kontrak ini. bahwa seorang anak berusia sepuluh tahun perlu mengetahui cara menulis kontrak ketat yang akan diajukan di pengadilan, bagaimana menjadi saksi dalam sebuah kontrak, bagaimana memastikan Anda tidak menipu siapa pun dengan kontrak ini, dan kondisi apa mungkin berlaku yang mungkin tidak Anda sadari.

Lalu bagaimana cara menikah. Bagaimana cara bercerai. Berapa banyak yang harus Anda keluarkan jika Anda memilih untuk bercerai, dan mengapa itu bukan ide yang baik.

Ada hukum jaminan, hak gadai atas properti, sewa, pinjaman, dan tanggung jawab kedua belah pihak dalam semua kasus ini.

Anda harus tahu siapa yang bisa duduk di pengadilan pengadilan untuk mengadili kasus moneter, siapa yang bisa duduk di pengadilan yang terdiri dari 23 hakim untuk mengadili kasus modal, bagaimana mereka menilai sebuah kasus, bukti apa yang dianggap kredibel dan apa yang tidak, dan apa yang terjadi jika mereka tidak bisa sampai pada kesimpulan.

Di suatu tempat antara usia sepuluh dan lima belas tahun, Anda juga akan belajar bagaimana membangun mikvah—kolam untuk pencelupan ritual. Anda akan belajar tentang siklus menstruasi wanita dan bagaimana hal itu mempengaruhi kehidupan pernikahan. Anda akan belajar hubungan apa yang dilarang dan apa yang diperbolehkan. Anda akan mendapatkan peta hubungan keluarga yang sangat kompleks hingga sepupu pertama, kedua, dan ketiga—sehingga Anda akan tahu bagaimana hal itu memengaruhi pernikahan, kesaksian di pengadilan, dan warisan.

Tentu saja, ada juga hal-hal ritual, seperti bagaimana melakukan penyembelihan hewan atau unggas yang kosher, bagaimana memeriksa organ dalamnya untuk memastikan itu tidak treif, dan bagaimana mengasinkannya untuk menghilangkan darahnya. Ada hukum sunat, tentang persembahan di Bait Suci, tentang persepuluhan kepada kohanim dan orang lewi. Banyak aturan tentang najis ritual, sehingga ketika Anda memberikan perpuluhan itu, mereka yang menerimanya benar-benar bisa memakannya.

Anda akan menghafal dan memahami beberapa matriks dan paradigma dasar, seperti 39 bentuk pekerjaan di Shabbat, empat jenis kerusakan, empat kategori cairan yang mungkin masuk ke dalam mikvah.

Pada dasarnya, seluruh keseluruhan hukum Yahudi dalam lima tahun. Hafalkan sampai semuanya ada di ujung lidah Anda, dengan pemahaman sebanyak yang bisa diharapkan dari seorang anak berusia lima belas tahun.

Seperti yang Josephus, yang hidup melalui kehancuran Yerusalem, katakan, jika ada anak Yahudi ditanya tentang hukum Yudaisme, "dia akan lebih siap memberi tahu mereka semua daripada dia akan memberi tahu namanya sendiri."(10)

Seiring, tentu saja, dengan pendapat yang berbeda. Karena sangat sedikit dalam hukum Yahudi di mana tidak ada setidaknya dua pendapat. Dan orang bijak yang menyusun Mishnah memutuskan untuk mempertahankan banyak pendapat itu—walaupun mereka kalah suara—dan pastikan Anda para remaja akan mendapatkannya juga.(11)

Pendidikan Yahudi: Dari Ignoramus Menjadi Orang Yahudi Terdidik

Soalnya, kebalikan dari seorang Yahudi yang berpendidikan adalah apa yang disebut orang bijak sebagai am ha'aretz. Secara harfiah, itu berarti, "orang-orang di bumi," tetapi itu menjadi istilah sehari-hari untuk "ignoramus."

Apa itu orang Yahudi ignoramus? Seseorang yang belum mempelajari jenis penalaran yang membuat Anda menjadi bagian dari diskusi. Banyak deskripsi yang diberikan, tetapi yang dianggap paling otoritatif adalah “Bahkan jika dia membaca dan dapat membaca Mishnah, jika dia tidak menghadiri siswa dari orang bijak, dia adalah seorang am ha'aretz.”(12)

“Menghadiri siswa orang bijak” tidak berarti menuangkan minuman mereka. Artinya, ketika para siswa bijak berkumpul untuk membahas alasan Misnah dan terlibat dalam perdebatan, Anda ada di sana. Bahkan jika Anda tidak berkontribusi, tetapi Anda mengikuti, Anda belajar bagaimana mereka bernalar, bagaimana mereka memperdebatkan suatu hal, bagaimana mereka memisahkannya dan menyatukannya kembali sehingga mereka bisa mencapai konsensus—dengan menjadi bagian dari pengalaman itu Anda tidak lagi menjadi orang bodoh. Anda memiliki Taurat.(13)

Bagian diskusi itu kemudian ditangkap dengan tinta—sebanyak mungkin, dan benar-benar melampaui tingkat apa pun yang kita bayangkan—dalam bentuk Gemara, percakapan berlebihan tentang orang bijak dari lima generasi ditambah merobek Mishnah. dari setiap sudut dalam upaya mereka untuk memahaminya dan menerapkannya ke dunia mereka.

Dan kombinasi Mishnah dan Gemara—dikenal sebagai Talmud—menjadi bahan dasar pendidikan tinggi Yahudi. Agar kita semua tidak menjadi ignoramus(tidak peduli).

Tiga Cara tentang Pendidikan Yahudi

Apa pun kesimpulan Anda, berikut adalah tiga hal yang secara pribadi saya ambil dari semua ini:

1. Pendidikan Yahudi adalah tentang kehidupan di bumi—semuanya.

Beberapa orang berpikir pendidikan agama adalah tentang Tuhan, surga dan masuk surga. Tentu, kita perlu menyediakan makanan jiwa untuk anak-anak kita. Pasti ada sesuatu yang transenden dan misterius dalam hidup Anda. Tetapi daging dan kentang dari pendidikan Yahudi bukanlah tentang masuk surga. Ini tentang membuat surga turun ke bumi.

Jadi pendidikan Yahudi yang kita berikan kepada anak-anak kita hari ini harus melakukan hal yang sama. Kami ingin setiap anak Yahudi belajar menjadi mentsch, berbisnis dengan integritas, dan menemukan Tuhan dalam semua urusan sehari-harinya.

2. Pendidikan Yahudi melampaui waktu.

Waktu bagi pendidikan Yahudi sama dengan geografi bagi orang lain. Semuanya ada di sana, sekaligus, dan Anda harus tahu jalan raya yang menghubungkan titik-titik itu. Ketika Anda mempelajari Taurat, Abraham, Sarah, Musa, Deborah, David, Kuil di Yerusalem, Ester, Hillel, Akiva, Maimonides, Arizal, Baal Shem Tov dan Anda semua hidup di ruang yang sama bersama-sama.

Jadi kami ingin anak-anak kami memiliki pemahaman yang sama—bukan tentang sejarah, tetapi tentang kisah saya. Di mana saya cocok dalam cerita besar ini, dan ke mana saya harus membawanya. Karena semuanya bergerak dalam satu arah—menuju dunia seperti yang dimaksudkan Penciptanya.

3. Pendidikan Yahudi adalah tentang menjadi bagian dari diskusi.

Bahkan jika Anda tahu setiap halachah dalam Kode Hukum Yahudi, semua sejarah Yahudi, dan fasih berbahasa Ibrani, Aram, Ladino, Yiddish, dan Yudeo-Arab, Anda tetap ignoramus. Sampai Anda bisa menjadi bagian dari diskusi. Tentu, Anda membutuhkan pengetahuan untuk bergabung dalam diskusi. Tapi, lebih dari itu, Anda harus duduk di tempat di mana pengetahuan itu dibanting bolak-balik dalam permainan hoki berkecepatan tinggi.

Itu adalah tempat yang kami sebut Yeshivah. Dan setiap orang Yahudi, berapa pun usianya, harus memiliki kesempatan untuk menghabiskan setidaknya beberapa bulan di yeshivah.

Karena setiap orang Yahudi perlu menjadi orang Yahudi yang terpelajar.

Footnote (Catatan kaki) :

1. Marvin Schick, Sensus Sekolah Hari Yahudi di Amerika Serikat, 2013-2014, Yayasan Avi Chai, hal. 1.

2. Ibid. hal.18–19. “Jika bukan karena jaringan Chabad, ribuan anak yang sekarang dididik di sekolah harian tidak akan menerima pendidikan Yahudi yang berarti.”

3. Kejadian 18:19.

4. Keluaran 10:2. Ibid 13:8. Ulangan 6:7. sda 11:19. Dan banyak lagi.

5. Tentang semua ini, lihat Botticini and Eckstein, The Chosen Few, How Education Shaped Jewish History, 70-1492, Princeton University Press 2012, khususnya hal. 78.

6. sda.

7. Baba Batra 21a.

8. Sukkah 42a.

9. Avot 5:21.

10.Dikutip di Drazin, Nathan. Sejarah Pendidikan Yahudi dari 515 SM sampai 220 M. John Hopkins University Press Reprints. New York: Arno Press, 1979, halaman 146.

11.Alasan di balik penyertaan pendapat minoritas ini tertuang dalam Mishnah Eduyot 1:5-6.

12.Berachot 47b, Sota 22a, Baba Metzia 33b.

13.Rashi, Berachot, lokasi iklan.

(Referensi : Chabad.org)

Share: