בס''ד
Mencuci Tangan di Pagi Hari
Ketika seseorang bangun di pagi hari dari tidurnya, ia harus mencuci tangan dan membaca berkat, “Baruch Ata Hashem Elokeinu Melech Ha’Olam Asher Kideshanu Bemitzvotav Vetzivanu Al Netilat Yadayim” (hukum ini dibahas dalam Berachot 60b). Urutan mencuci ini adalah sebagai berikut: Pertama, seseorang harus mengambil bejana cuci di tangan kanannya dan ketika sudah penuh, dia harus memindahkannya ke tangan kirinya dan menggunakannya untuk menuangkan air ke tangan kanannya. Kemudian, seseorang harus memindahkan bejana itu ke tangan kanannya dan menggunakannya untuk menuangkan air ke tangan kirinya. Proses ini harus diulang tiga kali. Setelah melakukannya, seseorang kemudian harus membaca berkat “Al Netilat Yadayim,” dan kemudian melanjutkan untuk mengeringkan tangan.
Ada beberapa alasan mengapa seseorang harus mencuci tangan di pagi hari:
Alasan pertama didasarkan pada apa yang Gemara dalam Masechet Shabbat (108b) ajarkan kepada kita bahwa roh jahat berdiam di tangan seseorang di malam hari dan tidak akan pergi sampai seseorang mencuci tangannya dengan benar. Ini tidak ada hubungannya secara khusus dengan tidur; sebaliknya, itu adalah sesuatu yang terkait dengan esensi malam hari.
Alasan kedua dibahas dalam Zohar (Parashat Vayeshev) yang suci bahwa ketika seseorang pergi tidur di malam hari, jiwa keluar dari tubuhnya (sampai tingkat tertentu) dan seseorang merasakan rasa kematian yang menyebabkan roh jahat berdiam di tubuhnya. . Ketika jiwa kembali ke tubuh setelah bangun dari tidurnya, roh jahat masih berada di tangan seseorang dan untuk menghilangkannya, seseorang harus mencuci tangannya dengan benar.
Alasan ketiga dikutip oleh Rosh dalam putusannya (Berachot Bab 9, Bagian 23) di mana ia menulis bahwa karena tangan seseorang terus bergerak bahkan ketika seseorang tidur, tidak mungkin seseorang tidak menyentuh tempat-tempat najis selama tidur; dengan demikian, seseorang harus mencuci tangan setelah bangun.
Alasan keempat dikutip dalam responsa dari Rashba (Bab 191) di mana ia menulis bahwa seseorang dianggap sebagai ciptaan baru di pagi hari, sebagaimana dinyatakan dalam ayat (Eicha,-Ratapan Bab 3), “Diperbarui di pagi hari, agunglah keyakinanmu. .” Jadi, kita harus berterima kasih kepada Hashem yang menciptakan kita untuk menghormati-Nya untuk melayani Dia dan memberkati dalam nama-Nya.
Alasan kelima dikutip oleh Rabbeinu David Abudirhem yang menulis bahwa seperti halnya Kohanim diwajibkan untuk mencuci tangan mereka sebelum melakukan ibadah suci di Beit Hamikdash, demikian pula, seseorang harus menyucikan tangannya setelah bangun dari tidurnya sebelum memulai ibadahnya. Sehingga seseorang dapat melayani Hashem dengan tangan yang bersih.
Namun, secara halachis, tampaknya ada beberapa konsekuensi halachic yang terlibat tergantung pada berbagai alasan yang telah kami sebutkan. Misalnya, jika seseorang tetap terjaga sepanjang malam, menurut kata-kata Gemara yang dikutip pada alasan pertama, ia pasti masih perlu mencuci tangan di pagi hari, karena jam malam telah berlalu. Namun demikian, menurut perkataan Zohar yang disebutkan dalam alasan kedua dan menurut hukum Rosh yang disebutkan dalam alasan ketiga, orang ini tidak perlu mencuci tangannya, karena mencuci tangan hanya diperlukan ketika seseorang tidur, dan ini orang tidak. Demikian pula, perbedaan juga akan ada mengenai orang yang tidur di siang hari, karena menurut alasan Rosh tentang tangan seseorang yang terus-menerus bergerak, ini pasti akan berlaku untuk tidur di siang hari juga, sedangkan menurut alasan Gemara ( dan mungkin menurut Zohar juga, lihat Bet Yosef Bab 4 yang tidak yakin tentang ini) kewajiban mencuci tangan tidak dapat diterapkan pada siang hari, karena roh jahat tidak berdiam di tubuh seseorang pada siang hari.
Jadi, secara halachis, jika seseorang tetap terjaga sepanjang malam atau tidur di siang hari, ia harus mencuci tangan di pagi hari atau ketika ia bangun dari tidurnya. Meskipun demikian, karena diragukan dalam situasi ini apakah seseorang wajib membaca berkat atau tidak, seseorang seharusnya tidak membaca berkat pada pencucian ini sesuai dengan aturan "Jika ragu tentang berkat, jangan berkati."
Terjemahan dari : Halakha Yomit
Tidak ada komentar:
Posting Komentar