בס''ד
Di Hadirat Tuhan yang Konsisten
[Segera setelah bangun, agar seseorang mengatasi kecenderungannya dan memotivasi dirinya untuk bangun dari tempat tidur dengan sigap [2]], dia harus [membiasakan dirinya untuk segera [3]] berpikir tentang siapa dia berbaring sebelumnya dan bagaimana Tuhan itu terus-menerus berdiri di atasnya.[4] Dia harus merenungkan bagaimana jika dia berbaring di hadapan raja dari daging dan darah itu akan dianggap sebagai pelanggaran berat, dan terlebih lagi di sini dia berbaring di hadapan Raja dari segala Raja.
Seseorang bertindak berbeda setelah menyadari kehadiran Tuhan:[5] [Ini adalah aturan besar dalam Taurat dan di tingkat orang benar yang berjalan di hadapan Tuhan[6]], bahwa ketika seseorang memandang dirinya dalam kehadiran konsisten Tuhan, seseorang bertindak sesuai dengan dia berada di hadapan raja. Sama seperti ucapan dan tindakan seseorang di depan seorang raja yang berbeda dari apa yang akan terjadi jika dia sendirian, terlebih lagi tindakannya akan berbeda ketika dia menyadari bahwa dia berdiri di hadapan Raja dari semua raja.[7] Kesadaran ini segera masuk ke dalam hati seseorang rasa takut yang konsisten, ketundukan, dan rasa malu dari kekaguman Tuhan. [Oleh karena itu, seseorang harus memikirkan masalah ini dalam semua urusan dan tindakannya.[8]]
Apa yang harus dilakukan seseorang jika pemikiran tentang kehadiran Tuhan tidak menggerakkannya?[9] Jika seseorang tidak segera merasakan perasaan ini maka dia perlu merenungkannya untuk jangka waktu yang lebih lama dan dalam intensitas yang lebih besar sampai dia mulai merasakannya. rasakan itu. Juga seseorang harus melakukan Teshuvah (bertobat) atas dosa-dosanya, karena dosa mencegah seseorang dari rasa takut akan Tuhan, sebagaimana ayat tersebut menyatakan "Dosamu memisahkan antara kamu dan Aku".
Ringkasan:
Segera setelah bangun, seseorang harus berpikir bagaimana Tuhan terus-menerus berdiri di atasnya, dan bagaimana tidak pantas untuk tetap berbaring di hadapan Raja. Kesadaran ini harus segera masuk ke dalam hati seseorang ketakutan terus-menerus, dan rasa malu akan Tuhan. Jika seseorang tidak segera merasakan perasaan-perasaan ini, dia perlu merenungkannya untuk jangka waktu yang lebih lama dan dalam intensitas yang lebih besar sampai dia mulai merasakannya. Juga seseorang harus melakukan Teshuvah (pertobatan) pada dosa-dosanya, karena dosa mencegah seseorang dari merasa takut akan Tuhan.
Membayangkan nama Hashem di benak seseorang:[10]
Ditulis dalam nama Arizal bahwa seseorang harus membiasakan dirinya untuk melihat huruf-huruf nama Hashem [Yud Kei Vav Kei] dalam pikirannya karena ini sangat membantu dalam membawa seseorang untuk takut akan Tuhan.
Percikan Chassidut
Pikiran pertama hari itu menentukan suasana sepanjang hari:[11]
Sama seperti urutan ekspresi diri seseorang adalah pikiran, ucapan dan tindakan, dan ucapan seseorang adalah hasil dari pikiran, demikian juga dengan pikiran dan ucapan pertama yang dimiliki seseorang ketika dia bangun. Pikiran dan ucapan pertama yang dimiliki seseorang setelah bangun mengatur suasana untuk semua pemikiran dan ucapan hari itu. Oleh karena itu, pikiran dan ucapan pertama yang dimiliki seseorang setelah bangun adalah tentang hal-hal kekudusan, untuk menarik kesucian ini ke dalam semua pikiran dan ucapannya pada hari itu.
Untuk bangun seperti orang Yahudi, seseorang harus tidur seperti orang Yahudi:[12]
Agar seseorang dapat bangun dengan pikiran yang benar, seseorang harus tidur dengan pikiran yang benar. Jadi awal dari hari yang baik yang dipenuhi dengan kegembiraan dan hal-hal spiritual tergantung pada urutan yang diikuti seseorang sebelum tidur. Oleh karena itu seseorang harus memikirkan hal-hal spiritual sebelum tidur seperti yang biasa dilakukan ketika seseorang mengatakan Keriat Shema Sheal Hamita.
Catatan Kaki :
[1] Basra 1/4, Kama 1/1; Siddur
[2] Basra sda; Siddur
[3] Siddur
[4] Sebagaimana ayat tersebut menyatakan “Dan seluruh bumi dipenuhi dengan kemuliaan-Nya”. [Basra sda] atau Sebagai ayat menyatakan "Apakah saya tidak mengisi langit dan bumi menyatakan Hashem" [Kama sda] Kama dan Basra mengutip berbeda versus sebagai sumber gagasan Tuhan berdiri di atas orang. Untuk memperhatikan penjelasan Chassidic tentang perbedaan antara keduanya versus bahwa ayat yang dibawa ke Basra mengacu pada wahyu Tuhan dari Mimalei Kol Almin [energi Tuhan pribadi dan internal yang dia masukkan ke dalam setiap ciptaan sesuai dengan tingkatannya] dan ayat dalam Kama yang mengacu pada Soveiv Kol Almin [cahaya Tuhan yang meliputi yang mengelilingi setiap ciptaan secara merata]. [Lihat Torah Dayung 16a; 94b; 123b] Untuk dicatat bahwa dalam Kama 1/2 Admur mengutip ayat yang sama dengan Basra mengenai hal ini. Vetzaruch Iyun.
[5] Basra 1/5, Kama 1/2
[6] Basrah 1/5; Seperti yang dinyatakan dalam ayat “Shaviti Havaya Linegdi Tamid” (Saya menempatkan Hashem di depan saya sepanjang waktu)
[7] Seseorang tidak dapat membandingkan bentuk tempat tinggal, tingkah laku, dan gerakannya ketika dia berada dalam privasi rumahnya dengan keadaannya ketika dia berada di depan seorang raja besar. Demikian pula tutur kata dan bentuk pembicaraannya saat bersama keluarga dan kerabatnya tidak dapat dibandingkan dengan bentuk tutur kata saat berada di hadapan seorang raja. Hal ini tentu berlaku ketika ia merenungkan bahwa ia sebelum Hashem Raja dari semua raja berdiri di atasnya dan melihat tindakannya, sebagai ayat menyatakan "jika manusia menyembunyikan tindakannya, saya tidak akan melihatnya mengatakan Hashem" dan "kemuliaannya memenuhi semua bumi". [Kama dan Basra ibid dengan sedikit perbedaan bahwa di Kama ayat “kemuliaannya” mendahului ayat “jika manusia”.]
[8] Kama sda
[9] Basrah 1/5
[10] Beir Heiytiv 1/2; Kaf Hachaim 1/2 atas nama Shaar Ruach Hakodesh 21; Ketzos Hashulchan 144 catatan kaki 6 menyatakan bahwa pamannya Reb Dovid Tzevi Aryeh Schneerson mengatakan kepadanya bahwa Gaon of Brisk secara berkala akan menulis nama Hashem di udara untuk memenuhi ayat "Shaviti Havayah Linegdi Tamid" (Saya menempatkan Hashem di depan saya sepanjang waktu).
[11] Keser Shem Tov mengajar 212; Igara Depirka 205; Derech Pikudecha 18/5; Shulchan Hatahor 3
[12] Begitu juga pepatah yang biasa digunakan di antara Chassidim, yang dibawa masuk Arugas Bosem 1/1 atas nama Rav Meir dari Parmishlan; Ini menjelaskan mengapa Rama [1/1] menulis bahwa ketika seseorang berbaring di tempat tidurnya untuk tidur, dia harus tahu di hadapan siapa dia berbaring karena ini akan mempengaruhi bagaimana dia akan bangun keesokan paginya.
Terjemahan dari Sulkhan Arukh Harav
Tidak ada komentar:
Posting Komentar