Alasan dibalik Mencuci Tangan di pagi hari

בס''ד 

Alasan dibalik Mencuci Tangan setelah bangun tidur di pagi hari [1]


Foto oleh : Cultura Hebraica

Kekotoran berada di tubuh: Para Bijaksana menyatakan bahwa setelah tidur selama enam puluh napas [2] di malam hari, jiwa ilahi setiap orang Yahudi naik dari tubuh dan roh ketidakmurnian [yang disebut Shibsa dan Bas Melech[3]] kemudian bersemayam pada tubuh. Ketika orang tersebut terbangun dan [jiwa kembali ke tubuh [4]] najis segera meninggalkan seluruh tubuh dan hanya tersisa di tangan, sampai ia melanjutkan untuk mencucinya dengan benar. [Roh ketidakmurnian yang berada di tangan setelah bangun disebutkan baik oleh Zohar dan Talmud, dan karena itu, ada batasan yang diberikan mengenai apa yang dapat dilakukan sebelum menghilangkan kotoran ini melalui mencuci tangan.[5]]

Kapan di malam hari roh jahat bersemayam di tubuh? Ada yang menulis bahwa roh jahat hanya berdiam di tubuh seseorang jika ia tidur pada tengah malam. Oleh karena itu, jika dia bangun sebelum tengah malam atau pergi tidur setelah tengah malam, larangan yang disebutkan di bawah ini tidak akan berlaku. [Divrei Shalom 48, cucu Rashash atas nama Rashash, membawa Kaf Hachaim 4:4 dan 52; Shulchan Hatahor 4:10] Praktisnya Poskim tidak membeda-bedakan dalam hal ini dan pembatasan berlaku dalam semua kasus bahwa seseorang tidur di malam hari. [Piskeiy Teshuvos 1:6]

Pendapat Lain tentang Ruach Raah (Roh jahat): Beberapa aturan bahwa hari ini tidak ada lagi Ruach Raah dan karenanya seseorang tidak diharuskan untuk mencuci tangannya tiga kali di pagi hari. [Lihat Lechem Mishnah dalam penjelasannya tentang Rambam Hilchos Shevisas Asor 3:2; Rashal di Yam Shel Shlomo Chulin 88; Mahram Chaviv Yuma 44b] Praktis, Poskim di atas segalanya meniadakan pendapat ini.                

2. Cara menghilangkan kotoran:[6]

Orang bijak Talmud[7] menyatakan bahwa kenajisan tidak [sepenuhnya[8]] meninggalkan tangan seseorang sampai seseorang menuangkan air ke masing-masing tangan tiga kali. Orang bijak [dari Kabala[9]] menerima tradisi bahwa ketiga penuangan ini di masing-masing tangan [harus[10]] dilakukan secara tidak berurutan [untuk sepenuhnya menghilangkan semua sisa-sisa kotoran dari tangan seseorang[11]].

Percikan Kabala:

Alasan mengapa air memiliki kemampuan untuk menghilangkan najis dari tangan adalah karena air adalah chesed [kebaikan] sedangkan najis adalah gevurot [kekerasan]. Chasadim air dengan demikian datang dan meniadakan Gevurot.

Catatan Kaki :

[1] Kama 4:4

Basra 4:2: Saat tidur, Jiwa ilahi naik dari tubuh dan roh najis kemudian berdiam di tubuh. Ketika jiwa kembali ke tubuh, kotoran meninggalkan seluruh tubuh dan hanya tersisa di tangan.

[2] Mengenai panjang enam puluh napas, lihat Bab 4 Halacha 17 ; Mengenai apakah roh najis tinggal bahkan jika seseorang tidur hanya tidur sementara, lihat Halacha 6.

[3] Gemara Shabbos 108b; Kaf Hachaim 4:6

[4] Basrah 4:2

[5] Basra 4:1 dan 2

[6] Siddur; Basrah 4:2; Kama 4:4

[7] Basrah 4:2; Traktat Shabbos 109a

[8] Basrah 4:2. Ini menyiratkan bahwa satu penuangan menghilangkan sebagian dari pengotor. [Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 11] Karena ini beberapa larangan yang disebutkan di bawah ini dihapus dengan sekali cuci. Pencucian tiga kali penuh hanya diperlukan untuk menghilangkan semua kotoran dan semua larangan. Ini akan dijelaskan di Halacha 7B  dan Bab 4 Halacha 12

Pendapat lain tentang apakah mengusap tangan dapat menghilangkan najis: Beberapa poskim menyarankan bahwa dengan mengusap tangan pada benda tiga kali, seperti batu, dapat menghilangkan najis. [Birchas Avraham disebutkan dalam Olas Tamid 4:13; Elya Raba 4:12; Kaf Hachaim 4:101]

[9] Siddur; Shaar Hakavanos dari Arizona; Peri Eitz Ketua 3; Dalam Admur Basra 4:2 tersirat bahwa ini berlaku juga menurut Bijak Talmud, meskipun sebenarnya seseorang dapat membacanya secara berbeda. Dalam catatan kaki Ketzos Hashulchan 2 11 ia menulis bahwa menurut Talmud penuangan yang tidak berurutan tidak diperlukan untuk menghilangkan pengotor. Dalam Kama 4:4 tidak disebutkan siapa yang melembagakan inkon penuangan berurutan.

[10] Siddur dan Basra 4:2; Kama 4:4 menyebutkan ini sebagai poin terpisah, tanpa menyatakan bahwa jika dilakukan secara berurutan maka ketidakmurnian tidak akan hilang. Mengenai apakah seseorang dapat membuat berkat jika dia mencuci secara berurutan dan tidak lagi memiliki air untuk mencuci tangan, lihat Bab 4 Halacha 12 tentang apa yang harus dilakukan jika seseorang tidak memiliki cukup air.

[11] Siddur dan Basra 4:2; Ini menyiratkan bahwa bahkan penuangan berturut-turut menghilangkan beberapa bagian dari pengotor. [Ketzos Hashulchan 2 catatan kaki 11] Karena ini, beberapa batasan yang disebutkan di bawah ini, dihapus dengan sekali cuci. Pencucian berturut-turut tiga kali penuh hanya diperlukan untuk menghilangkan semua kotoran dan semua batasan. Ini akan dijelaskan di Halacha 7B di Q&A; Bab 4 Halacha 12.

[12] Kaf Hachaim 4:12


Terjemahan dari : Shulkan Arukh Harav


Share:

Tidak ada komentar:

Posting Komentar

Kategori

Kehidupan Setelah Kematian

Konser Musik Yahudi

Video Belajar Taurat

Kebahagiaan di Bulan Adar